一、概 述
精神補益就是通常所說的神補。俗話說藥補不如食補，食補不如神補，此話雖有一定的片面性，但是神補對于人來說確實是十分重要的。提倡神補法，首先要了解什么是神？神在中醫(yī)學理論中有廣義和狹義之分。廣義上的神，是指人體生命活動總的外在表觀；狹義上的神，則是指人的神志，人的思維，人的意識活動等。
【形神相應(yīng)】
中醫(yī)歷來強調(diào)精神對于人體健康的影響。早在兩千多年前，中醫(yī)就提出了“形神相應(yīng)”的理論，認為人的軀體健康與否與人的精神活動有著十分密切的關(guān)系。平穩(wěn)而良好的精神狀態(tài)是人體健康的重要保證。而不良的精神狀態(tài)則可以影響人體健康，致人損身折壽。這與現(xiàn)代人們對健康的認識是一致的，與世界衛(wèi)生組織提出的健康的概念也是一致的。
所謂“形神相應(yīng)”，其中的形即形體，神即精神。
神在人的健康中處于重要的地位，故《素問·靈蘭秘典論》中有：“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽……主不明則十二官危……以此養(yǎng)生者則殃”之說。這里的“主”是指人的精神活動。中醫(yī)認為：神充則身強，神衰則體弱，神存則生，神去則死。形是本，神是生命的主宰，有形體才有生命，有生命才產(chǎn)生神。三國時期的著名養(yǎng)生家嵇康，生動地論述了精神對于軀體的影響，他說：“精神之于形骸，猶國之有君也。”中醫(yī)認為：神產(chǎn)生于精，“兩精相搏謂之神”，“神者，水谷之精氣也”。神既成于先天精氣，又得后天水谷之精微滋養(yǎng)。精與神，兩者不可分割，互為依存，精能生神，神能御精，精神健旺是健康的標志，是指精神飽滿、意識思維等活動正常，“‘得神者昌，失神者亡”說明了“神”對軀體健康的重要。
善養(yǎng)生者先養(yǎng)神，進補應(yīng)當重視調(diào)養(yǎng)精神�！端貑枴り庩枒�(yīng)象大論》日：“是以圣人為無為之事，樂恬檐之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此圣人之治身也�！鄙起B(yǎng)生的人能長壽，首先是要頤養(yǎng)精神。養(yǎng)生從“治神人手”，并以“治神為本”，同時治病也要從治神人手，即所謂“精神不進，志意不治，病乃不愈”，如《丹溪心法》指出：“因七情而起之病，宜以人事制之，非藥石所能療也�！�
【七情】
人有七情，屬于精神活動范疇，包括喜，怒、思、憂、悲，恐、驚等情志情緒的變化。通常情緒的波動一般不會危害人的健康。但強烈的情緒波動，或長期消極情緒能引起過度的或長期的精神緊張，使人的健康受到影響，并可引發(fā)一些疾病。
中醫(yī)認為：七情與人的五臟密切聯(lián)系，與五臟的生理、病理變化相關(guān)聯(lián)，喜與心、怒與肝、思與脾，憂悲與肺、恐驚與腎—一相對應(yīng)。七情波動能影響人的陰陽氣血平衡和運行。
正常情況下，人體的陰陽處于平衡狀態(tài)，保證機體的各項生理功能的正常。劇烈的情志變化，可以使陰陽平衡失調(diào)，影響人的氣血正常運行，導致氣血功能紊亂。正如《素問·舉痛論》指出的：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…… 驚則氣亂……思則氣結(jié)�！敝嗅t(yī)認為七情分屬于五臟，為五臟所主。正常情況喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲（憂）為肺志，恐（驚）為腎志。
情志太過之時，則損傷五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲憂傷肺，恐驚傷腎。
1.喜。喜為心志，心能表達人的喜悅之情。心能主血，喜悅時人體氣血運行加速，面色紅潤，御寒能力�？共∧芰μ岣�，罹患心腦血管病的可能下降；
心主神明，愉悅時，思維敏捷，想象力豐富，創(chuàng)造力增強，考試時也能有超常發(fā)揮，運動員易破紀錄；心其華在面，喜悅時會神采飛揚，面帶笑容，喜形于色，熱戀中的情侶越發(fā)嬌美動人或瀟灑英俊等；心開竅于舌，高興時能口若懸河，滔滔不絕，語言流暢動聽等；
由于心與小腸相表里，故人在高興時也胃口大開，久則心寬體胖等等。
喜傷心。過喜的異常情志可損傷心，常出現(xiàn)心慌，心悸，失眠，多夢，健忘，多汗出，胸悶，頭暈，頭痛，心前區(qū)疼痛，甚至神志錯亂，喜笑不休，悲傷欲哭，多疑善慮，驚恐不安等癥狀，可導致一些精神、心血管方面的疾病發(fā)生，嚴重者還可危及人的生命，如大喜時造成中風或突然死亡，中醫(yī)稱之為“喜中”。
2.怒。怒為肝志，肝能表達人的憤怒之情志活動。怒是個人的意志和活動遭到挫折或某些目的不能達到時，所表現(xiàn)的、以緊張情緒為主的一種情志活動。怒既有積極的一面，即指對個人和社會產(chǎn)生積極的作用，戰(zhàn)前動員要鼓舞戰(zhàn)士的土氣，包括激起戰(zhàn)士對敵人的仇恨和憤怒，使之在戰(zhàn)斗時化為巨大的戰(zhàn)斗力；怒又有消極的一面，即指對個人和社會產(chǎn)生消極和不良的影響。暫時而輕度的發(fā)怒，能使壓抑的情緒得到發(fā)泄，從而緩解緊張的精神狀態(tài)，有助于人體氣機的疏泄條達，以維持體內(nèi)環(huán)境的平衡。
怒傷肝。大怒、過怒易傷肝，表現(xiàn)為肝失疏泄，肝氣郁積，肝血瘀阻，肝陽上亢等病證。出現(xiàn)胸脅脹痛，煩躁不安，頭昏目眩，面紅目赤，有的則會出現(xiàn)悶悶不樂，喜太息，曖氣，呢逆等癥狀。人體發(fā)怒時可引起唾液減少，食欲下降，胃腸痙攣，心跳加快，呼吸急促，血壓上升，血中紅細胞數(shù)量增加，血液黏滯度增高，交感神經(jīng)興奮。長此以往，會使人患上高血壓等心腦血管疾病。對患有心腦血管病者，可導致病情加重，誘發(fā)中風、心肌梗死等，危及性命。
3.憂（悲）。憂（悲）為肺志，古代醫(yī)家對憂愁的患者仔細觀察分析后發(fā)現(xiàn)，肺是表達人的憂愁、悲傷的情志活動的主要器官。當人因憂愁而哭泣時，會痛哭流涕，這主要是因為肺開竅于鼻，肺主氣，為聲音之總司。憂愁悲傷哭泣過多會導致聲音嘶啞，呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會使人的面部皺紋增多。
憂（悲）傷肺。人在悲傷憂愁時，可使肺氣抑郁，耗散氣陰，出現(xiàn)感冒、咳嗽等癥狀。中醫(yī)認為肺主皮毛，所以悲憂傷肺，還可表現(xiàn)在某些精神因素所致的皮膚病上。情緒抑郁，憂愁悲傷可以導致蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。
4.恐（驚）�？郑@）為腎志，腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。驚恐是人對外界突發(fā)刺激的應(yīng)急反應(yīng)。人在受到劇烈驚恐之時，會出現(xiàn)大小便失禁，這與腎主前后二陰，腎主兩便的功能相符。腎藏精，生髓充腦，人受到驚嚇后，會突然昏厥，不省人事，與腎藏精，生髓充腦有關(guān)系。驚恐在正常情況下對機體是有一定的益處的，可以引起警覺，避免機體遭到危害。
恐傷腎。驚恐過度會耗傷腎氣，使得腎氣下陷，二便失禁，遺精滑泄，嚴重的驚恐，還會導致人的死亡。這方面的例子并不鮮見。
5.思 恩為脾志，人的思慮的情志活動主要是通過牌來表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人在思考或焦慮時，往往會出現(xiàn)飲食無味，食欲下降；有的婦女可以因為工作緊張，思想高度集中導致月經(jīng)量少，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。
思傷脾。思為脾志，因而過思則易傷脾。傷牌可以表現(xiàn)為氣血不足所致的乏力，出現(xiàn)頭昏，心慌，貧血等癥狀。有的還可出現(xiàn)曖氣，惡心，嘔吐，腹脹，腹瀉等消化道疾病所表現(xiàn)出的一系列癥狀。
精神狀態(tài)對于人的陰陽、氣血、臟腑有著十分重要的影響，同樣當人的陰陽、氣血、臟腑發(fā)生問題時也會影響人的精神狀態(tài)。人們常說的因郁致病和因病致郁也就是這個道理。補益有利于健康長壽，在補益的過程中實施精神補養(yǎng)很重要，就是通過各種有效的方法把人的精神調(diào)整到最佳狀態(tài)。
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