中醫(yī)藥文化與中國社會相適應(yīng)，并隨著社會物質(zhì)文化的發(fā)展而發(fā)展。隨著中華民族生產(chǎn)、生活的需求，形成 中醫(yī)藥獨特的、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。醫(yī)藥的作用，唐代中醫(yī)藥大師孫思邈定位為“拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安”。淺析之：拯救染病的百姓重獲生命；援救弱殘的群體恢復(fù) 健康。明確了醫(yī)藥在人類生命中“補偏救弊”的特殊作用�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》教導(dǎo)人們“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來�！币约啊靶爸鶞�，其氣必虛；正氣存內(nèi)，邪不可干�！敝卦诜啦�，也正是今天 藥品“濟世 養(yǎng)生”的原始內(nèi)涵。文化需要智慧予以發(fā)揮；中醫(yī)藥需要文化予以大力傳播。
遠從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本萆綱目》、《普濟本事方》、《雷公炮制論》；近到《中國醫(yī)學(xué)大辭典》、《中藥大辭典》，文化與智慧相互增長，中醫(yī)藥文化在不斷總結(jié)、創(chuàng)新、流傳。
中醫(yī)藥文化的發(fā)展，具有歷史的階段性、連續(xù)性，隨著歷史、環(huán)境的不斷演變， 疾病譜的變化，科學(xué)實驗的發(fā)展與實踐經(jīng)驗的積累，不同時期派生出新的流派、學(xué)說，豐富并貫通了中醫(yī)藥智慧文化。近代，時間急速推移、科技屢見創(chuàng)新、物質(zhì)經(jīng)濟不斷豐富、生活改善；同時環(huán)境對人體產(chǎn)生諸多影響，病原微生物的耐受力增強、致病因素不斷增生，新病種有時同現(xiàn)于一個人體，一次次的病毒變異等等，而中醫(yī)藥憑借強大的文化基礎(chǔ)與智慧，運用古方與今藥，辨證施治，依生命的需求而不斷完善、創(chuàng)新、發(fā)展。
時下能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的載體已經(jīng)很少了，與西方的契約文化相比，中國的智慧文化更顯得宏觀，包容性更強�！胺佃睔w真，回歸自然”，其實質(zhì)是回歸文化的根。當(dāng)前不實際的、夸張的、廣告式的低層次文化表現(xiàn)盛行，應(yīng)及時揚棄；真正需要留下的是實踐智慧，而智慧文化是中醫(yī)藥所特有的。
文化征服是從利益滲透到意識上的認(rèn)同。西藥進入中國市場時，文化是先導(dǎo)，借助教會的免費醫(yī)療，宣傳、普及醫(yī)療知識使對方民族從了解、理解到認(rèn)同、歸附，更隨著醫(yī)療與利潤的需求而不斷發(fā)展，在我國與中醫(yī)藥比肩運行了百余年。文化是可以經(jīng)營的。當(dāng)前西藥仍以文化推進企業(yè)的發(fā)展，像美國的輝瑞公司，吸納一批我國很年輕的西醫(yī)藥人士，到處尋找我國中藥中能作為產(chǎn)品的化合物，低價臨床，經(jīng)論證后收儲，形成一種隱含的攻勢。中藥研究應(yīng)從急癥、外用、實效著手，依照病情的需要研制高水平的產(chǎn)品，充分運用文化平臺，以速效、時效，因病、因時、因地、因人群適宜地進入國際市場。發(fā)揮辨證論治，補偏救弊的特殊醫(yī)療作用，逐漸深入并努力拓展開去。
企業(yè)是通過價值來體現(xiàn)它存在的必要。日本經(jīng)濟學(xué)家杉浦勉認(rèn)為：“ 人才經(jīng)濟，注意力經(jīng)濟，創(chuàng)造力經(jīng)濟是新經(jīng)濟的三種形式，所共通的地方在于，給人、物、及人的活動，增添魅力變得很重要，而能夠增添這種魅力的就是文化�！蔽幕εc創(chuàng)造力密切相關(guān)，它在信息化和全球化時代是最能吸引人的注意力資源。迷人的文化力對于國家、城市、城鎮(zhèn)乃至企業(yè)都很重要，在經(jīng)濟上已成為最重要的推動力量。
實踐是檢驗真理的唯一 標(biāo)準(zhǔn)。以文化為依托發(fā)展科技，中醫(yī)藥文化具有理論的指導(dǎo)，實踐的驗證。從時勢導(dǎo)向來看，文化科技的發(fā)揚應(yīng)從無休止的理論爭辯，向?qū)嵙?chuàng)造財富轉(zhuǎn)化�？梢哉f，改革開放以來的實踐證明，科學(xué)研究應(yīng)充分發(fā)揮文化力，為國家創(chuàng)造財富，并使其增值，而中醫(yī)藥的生命智慧文化就正在為國富民強保駕、護航。（劉文成） |
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